龙洞，源于昭通市昭阳区城北10余公里处的大龙洞山麓，大龙洞山虽不高，但此山层峦叠嶂、诸峰罗列、参差峭拔、涧纵横，林泉幽深，泉水甘冽。大龙洞公园里有许多古色古香的建筑群落，楼台上雕梁画栋，飞檐彩亭。轩内苍松成林、翠竹成荫、绿茵满地、碧水环绕，曲径通幽，一古寺藏于林深洞口处，洞口恢宏，洞顶钟乳石倒悬，千姿百态，一泓清泉从侧洞中汩汩流出，水质优良，清澈见底。每逢农历八月十五，当明月升空后，天上的月亮就会倒映在龙泉之内，龙泉中的明月又会反映在洞内岩上，“三个月亮”相映成趣，形成独特的自然景观，人称“龙洞吸月”。 “龙洞吸月”位列昭阳八景之首。清光绪庚辰进士谢文翅题有“龙洞吸月”五律诗：“活水灵源出，神龙洞壑居；一泓清可沁，百里润长余。吸月流辉吐，蒸云瑞气嘘。飞潜占隐见，美利大何如。”

大龙洞内有天然形成的钟乳石，形态各异，花、果、树、木、虫、蛇、鸟、兽，甚至有的象人体的脏腑，自今仍有几处象人的肝脏、肺脏等，旧时传说久病之人医治无效，便到龙洞来虔诚祈求，请上一瓶龙泉水，刮下一点类似所患部位形态的石块粉沫吞服后便痊愈。 旧时大龙洞水源处，有一钟乳石柱悬在空中，形象一尊观音祖师，经能工巧匠稍加雕凿即栩栩如生，微妙微肖，称为飞来观音，有求必应。另有“摸石乞子”之说，据《郡国志》记载：“乞子石”在马湖南，岩东石腹中，流出小石，携石入怀中，古人乞子有验于此。大龙洞有“母石”，昭通古人常到大龙洞求子，他们把洞中的小石头称为“乞子石”，据说：只要摸到“乞子石”的妇女就会怀孕，来年定会生儿子。汉代后，汉族迁入昭通也承袭了这一习俗；道教传入昭通入住大龙洞后，求龙祈福，摸乞子石，逐渐演化成了游春、祈福、祈子为一体的民间习俗。

昭通是彝族先民的发祥地之一，自先秦起便在此聚居、生息、繁衍，据《古滇人图说》、《正德云南志》等史籍称：乌蒙、东川等地自古有祭龙、迎神等活动。昭通地区古称“乌蒙”，“乌蒙”名称始源于彝族先民首领人名，彝族人自称“罗鲁”意为虎和龙的传人，龙是主宰风调雨顺之神，水是龙的化身，是人类的生命源泉，据说，上古时天大旱，人们天天到大龙洞求龙王下雨，终于在二月初八感动了龙王，救活了庄稼，保证了丰收，为此，便在此修建了龙神祠，并且每年二月初八到龙洞祈福求雨。到现在每年的二月初八,龙洞人山人海，热闹非常。

据《华阳国志》记载，汉平帝元始一年至五年，梓潼人文齐为犍为郡南部都尉，于朱提（昭通）“穿龙池，溉稻田，为民兴利。”左思在《蜀都赋》中称：“龙池滈瀑濆其隈。”清乾隆二十九年（1764年），昭通镇总兵佟国英首倡整修龙洞。通过修葺，龙洞龙洞景色大增，山、水、林、泉，浑然一体。不少文人骚客或诗或文，赞其景色。清道光丙戌进士，选翰林院蔗吉士辛联玮就有《咏龙洞》诗。将龙洞山、水、林、泉聚于一诗，其诗云：“龙身变化腾动土云起，龙势蜿蜒数百里；九龙奋迅争先趋，一龙峥嵘截然止。诸峰罗列尽儿孙，尊严岳镇类如此。千寻壁立擎青空，仰看天门呎尺耳。就中古洞谁为开，神工鬼斧凿来似。石骨嶙峋笋密排，黭黮窅深难见底。倾耳但闻淅沥声，渟泓奔放正未已。灌溉千亩万亩田，秋成岁稔田畯喜。……”

在历史的长河中，龙洞历经多次整修，在清朝光绪年间曾经改名为蒙泉公园。1982年云南省人民政府将龙洞列为省级自然保护区，多年来在各级政府的关心下，龙洞公园已经成为昭通人民避暑游憩的森林公园。

龙洞由文齐“穿龙池，溉稻田，为民兴利。”到现在成为人民避暑游憩的森林公园。龙洞让人记着的始终是它甘冽的泉水，滋养了一代又一代的昭阳人。如今龙洞水已经有干涸的危险，“龙洞吸月”已成为夕日之景，如果再不从源头上加以保护，龙洞无水皆不是有负龙恩吗？


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